Hua Bin\u00a0y\u00a0
Mike Whitney<\/p>\n\n\n\n
Este ensayo es la segunda entrega de mi entrevista con Mike Whitney, publicada en Unz Review. Es bastante extensa, ya que intentaba abarcar muchos aspectos de la extensa pregunta de Mike sobre las fuerzas subyacentes del resurgimiento de China.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed est\u00e1 la pregunta:<\/p>\n\n\n\n
\nLos expertos occidentales parecen obsesionados con el tama\u00f1o de la econom\u00eda china, pero lo que me interesa es el fen\u00f3meno chino, es decir, c\u00f3mo el gobierno chino logr\u00f3 transformar un pa\u00eds pobre y agrario en una civilizaci\u00f3n tecnol\u00f3gicamente avanzada y de vanguardia, donde la pobreza pr\u00e1cticamente ha sido erradicada, el nivel de vida sigue mejorando y la poblaci\u00f3n parece apoyar la visi\u00f3n de futuro del gobierno. \u00bfC\u00f3mo se convirti\u00f3 China en la expresi\u00f3n de la modernidad del siglo XXI que es hoy? (\u00bfO exagero?)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
El resurgimiento de China en el contexto de su historia<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A Occidente le gusta hablar del auge de China. Para los chinos, no se trata de un auge. Es un regreso a la normalidad: el lugar que China ocup\u00f3 en el mundo durante la mayor parte de su existencia.<\/p>\n\n\n\n
La mayor\u00eda de las personas con estudios saben que China es la civilizaci\u00f3n continua m\u00e1s antigua del mundo, con una historia que se remonta a cinco milenios. Durante la mayor parte de esos cinco milenios, China fue una de las civilizaciones m\u00e1s ricas y avanzadas del planeta.<\/p>\n\n\n\n
Hubo 24 dinast\u00edas imperiales durante este tiempo y China fue uno de los estados m\u00e1s poderosos del mundo al menos durante 6 dinast\u00edas<\/strong> : dinast\u00eda Qin (221-206 a. C.), dinast\u00eda Han (202 a. C.- 220 d. C.), dinast\u00eda Tang (618-907 d. C.), dinast\u00eda Song (960-1279 d. C.), dinast\u00eda Ming (1368 a 1644 d. C.) y primera mitad de la dinast\u00eda Qing (1644-1912 d. C.).<\/p>\n\n\n\n
En comparaci\u00f3n, la antigua Grecia, Roma, Egipto, Babilonia, Persia, el Imperio Otomano y, m\u00e1s recientemente, Espa\u00f1a, los Pa\u00edses Bajos, Francia, Gran Breta\u00f1a, Alemania y Jap\u00f3n experimentaron un gran per\u00edodo hist\u00f3rico como un poderoso imperio. Pero es poco probable que vuelvan a alcanzar esa posici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La mayor\u00eda de los occidentales se forman la impresi\u00f3n de que China es pobre y atrasada a partir de su humillante historia de los \u00faltimos 150 a\u00f1os, desde la Guerra del Opio en 1839 y los primeros gobiernos de la Rep\u00fablica Popular China bajo Mao. China tuvo unos terribles 150 a\u00f1os, el punto m\u00e1s bajo de la civilizaci\u00f3n desde sus inicios. Pero China ahora se ha recuperado y asciende a la cima del mundo por s\u00e9ptima vez.<\/p>\n\n\n\n
Estados Unidos, con su singular d\u00e9ficit de historia y conciencia hist\u00f3rica, atraves\u00f3 sus a\u00f1os de auge durante la peor \u00e9poca de China. No es de extra\u00f1ar que Estados Unidos subestime constantemente a China. Ahora estamos en un punto en el que la situaci\u00f3n se normaliza y China volver\u00e1 a la posici\u00f3n a la que se ha acostumbrado durante tanto tiempo. Y Estados Unidos y los dem\u00e1s pa\u00edses tendr\u00e1n que encontrar su equilibrio, les guste o no.<\/p>\n\n\n\n
El famoso inversor Ray Dalio public\u00f3 en 2021 su libro \u00abEl orden mundial cambiante: Por qu\u00e9 las naciones triunfan y fracasan\u00bb, en el que explor\u00f3 los patrones c\u00edclicos de la historia para comprender el auge y la decadencia de imperios, econom\u00edas y potencias globales. Estudi\u00f3 los patrones recurrentes y los ciclos de vida de m\u00faltiples dinast\u00edas chinas e imperios globales. Resulta muy instructivo utilizar los patrones c\u00edclicos que present\u00f3 para comprender el mundo en el que vivimos.<\/p>\n\n\n\n
En su an\u00e1lisis, los acontecimientos mundiales que vivimos hoy son simplemente otro ciclo hist\u00f3rico de ascenso y ca\u00edda de imperios. Resulta que China est\u00e1 en una trayectoria ascendente ahora y Estados Unidos en una descendente, mientras que hace 150 a\u00f1os ocurr\u00eda lo contrario.<\/p>\n\n\n\n
La mayor\u00eda de los chinos no se sorprenden, como los occidentales, por el resurgimiento de China, ya que hemos pasado por ciclos similares muchas veces durante milenios.<\/p>\n\n\n\n
El secreto de la notable resiliencia de China reside en que no es un estado naci\u00f3n, sino un estado civilizado. China ha tenido un gobierno central unitario ininterrumpido desde el a\u00f1o 221 a. C. y su identidad es civilizacional, no westfaliana.<\/p>\n\n\n\n
La identidad china es una cualidad innata arraigada que no cambia con el tiempo. Esto contrasta marcadamente con Occidente, cuya identidad se diluye y cambia con la expansi\u00f3n colonial y la posterior inmigraci\u00f3n desde las antiguas colonias (hablando de un boomerang hist\u00f3rico).<\/p>\n\n\n\n
El regreso de China tiene mucho que ver con su sistema pol\u00edtico, que a su vez se basa en sus propias tradiciones hist\u00f3ricas y culturales. China basa su confianza en su camino no en la validaci\u00f3n de otros, sino en su larga historia y cultura, inigualables en el mundo. China ve su destino a trav\u00e9s de su propia perspectiva.<\/p>\n\n\n\n
La ingenuidad de los neoliberales estadounidenses, desde Bill Clinton en adelante, que creen que pueden influir de alg\u00fan modo en la evoluci\u00f3n pol\u00edtica de un estado civilizacional que tiene cuatro veces m\u00e1s poblaci\u00f3n y veinte veces m\u00e1s historia, es nada menos que rid\u00edcula.<\/p>\n\n\n\n
Alguien sabio dijo una vez: \u00abCualquiera puede ser estadounidense, pero solo un chino puede ser chino\u00bb. Esa es probablemente la observaci\u00f3n m\u00e1s astuta sobre los chinos hecha por un occidental.<\/p>\n\n\n\n
Si utilizamos el marco del ascenso y ca\u00edda de las dinast\u00edas hist\u00f3ricas chinas, es f\u00e1cil entender la situaci\u00f3n actual de China y lo que le depara el futuro.<\/p>\n\n\n\n
La primera etapa de una dinast\u00eda es la revoluci\u00f3n y el nacimiento de un nuevo orden (dinast\u00eda). La China moderna la atraves\u00f3 entre 1912 y 1949, cuando el partido comunista gan\u00f3 las guerras contra Jap\u00f3n y el Kuomintang. La segunda etapa es la consolidaci\u00f3n del poder y la institucionalizaci\u00f3n del gobierno. Esto ocurri\u00f3 durante el gobierno de Mao, entre 1949 y 1976. Fue una \u00e9poca turbulenta y ca\u00f3tica, mientras los revolucionarios luchaban por el poder. Las ideolog\u00edas rectoras eran err\u00f3neas y se cometieron muchos errores graves.<\/p>\n\n\n\n
La tercera etapa es un per\u00edodo de prosperidad, en el que se corrigen los rumbos, se implementan las pol\u00edticas correctas y se instaura la meritocracia. Aqu\u00ed es donde nos encontramos en el ciclo din\u00e1stico. El objetivo espec\u00edfico del presidente Xi es alcanzar el rejuvenecimiento del pa\u00eds para 2049, lo que deber\u00eda marcar el final de esta etapa.<\/p>\n\n\n\n
La cuarta etapa es la c\u00faspide del poder econ\u00f3mico, pol\u00edtico, tecnol\u00f3gico y militar nacional. Esta c\u00faspide suele sembrar las semillas de su propia desaparici\u00f3n. Si no se gestiona adecuadamente, la segunda mitad de esta etapa podr\u00eda presenciar la osificaci\u00f3n de las instituciones, una \u00e9lite de poder arrogante, intereses arraigados, un exceso de deuda, disparidad de la riqueza, polarizaci\u00f3n y decadencia econ\u00f3mica y pol\u00edtica. Esta es la etapa en la que se encuentra actualmente el imperio estadounidense.<\/p>\n\n\n\n
La \u00faltima etapa es la ca\u00edda, cuando el castillo de naipes se derrumba y debe ocurrir una nueva revoluci\u00f3n para desmantelar el viejo orden y comenzar uno nuevo.<\/p>\n\n\n\n
El auge de la innovaci\u00f3n y la creatividad que se observa actualmente en China es caracter\u00edstico de la tercera etapa del gran ciclo. Esto forma un ciclo que se retroalimenta. Podemos esperar m\u00e1s avances tecnol\u00f3gicos, progreso econ\u00f3mico y mejoras en el nivel de vida en los pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Historial chino de innovaciones tecnol\u00f3gicas y cient\u00edficas antes de la era industrial<\/strong><\/p>\n\n\n\n
China represent\u00f3 la mitad de los avances cient\u00edficos del mundo antiguo. Dichos inventos comenzaron con la revoluci\u00f3n agraria, la urbanizaci\u00f3n y la guerra organizada que la acompa\u00f1\u00f3. Durante la mayor parte de la historia registrada, China fue una de las civilizaciones m\u00e1s ricas y tecnol\u00f3gicamente avanzadas del planeta.<\/p>\n\n\n\n
China invent\u00f3 el papel, la imprenta, la br\u00fajula magn\u00e9tica y la p\u00f3lvora: los cuatro inventos que, seg\u00fan Francis Bacon, marcaron el mundo moderno desde la antig\u00fcedad. Todos estos inventos no llegaron a Europa hasta siglos despu\u00e9s y sentaron las bases de la revoluci\u00f3n industrial. Aun as\u00ed, solo representan una peque\u00f1a parte de los inventos cient\u00edficos y las proezas de ingenier\u00eda que produjo China en la era preindustrial.<\/p>\n\n\n\n
Otras incluyen sistemas de riego complejos, hierro fundido y forjado, construcci\u00f3n de puentes, obras p\u00fablicas a gran escala (como la Gran Muralla) y construcci\u00f3n naval avanzada. El almirante Zheng He, de la dinast\u00eda Ming, naveg\u00f3 hacia \u00c1frica y Oriente Medio con barcos mucho m\u00e1s grandes que los europeos de la Era de la Exploraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Y sus siete viajes de ese tipo ocurrieron un siglo antes del comienzo de la Era de las Exploraciones portuguesas.<\/p>\n\n\n\n
China tambi\u00e9n fue l\u00edder mundial en astronom\u00eda, sismolog\u00eda, medicina, cartograf\u00eda, jerogl\u00edfica y matem\u00e1ticas. El inventor Zhang Heng desarroll\u00f3 un sism\u00f3grafo avanzado a finales de la dinast\u00eda Han (siglo II d. C.). China inici\u00f3 la inmunolog\u00eda alrededor del siglo X d. C. con la vacunaci\u00f3n contra la viruela, siglos antes que Europa.<\/p>\n\n\n\n
Los visitantes extranjeros que llegaron a China antes de la era industrial, como Marco Polo, Ibn Battuta, Niccolo de’Conti y Matteo Ricci, hablaron de los esplendores y maravillas que vieron en China y describieron en detalle cu\u00e1nto m\u00e1s avanzada era China en comparaci\u00f3n con la Europa medieval.<\/p>\n\n\n\n
Ahora que China ha alcanzado al resto del mundo en ciencia y tecnolog\u00eda, volver\u00e1 a su normalidad hist\u00f3rica para liderar los futuros desarrollos cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n
Las filosof\u00edas y la religi\u00f3n fundacionales de China<\/strong><\/p>\n\n\n\n
La resiliencia y el \u00e9xito hist\u00f3ricos de China se deben, en gran medida, a sus filosof\u00edas y religi\u00f3n fundacionales. Esto rara vez se menciona cuando los occidentales analizan el fenomenal \u00e9xito de China en los \u00faltimos 40 a\u00f1os. Sin embargo, creo que este es el n\u00facleo del resurgimiento del pa\u00eds, como fundamento del sistema de creencias y el sistema de gobierno de China hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Algunos occidentales confundidos siguen argumentando que China est\u00e1 gobernada por ideolog\u00edas marxistas y leninistas, lo que no puede estar m\u00e1s lejos de la verdad (m\u00e1s adelante abordar\u00e9 el papel del marxismo).<\/p>\n\n\n\n
Las filosof\u00edas rectoras en China son el confucianismo y el tao\u00edsmo. La religi\u00f3n principal de los chinos es el budismo, una religi\u00f3n que venera a numerosos dioses. A veces, el tao\u00edsmo tambi\u00e9n se considera una religi\u00f3n, pero no implica veneraci\u00f3n divina (el tao\u00edsmo se centra en la autoperfecci\u00f3n para que uno pueda convertirse en un dios).<\/p>\n\n\n\n
El tema com\u00fan de las filosof\u00edas y religiones chinas es el \u00e9nfasis en el desarrollo personal, la iluminaci\u00f3n y el logro de la virtud.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
La diferencia fundamental entre las religiones china y occidental reside en la ausencia de una religi\u00f3n monol\u00edtica en los sistemas de creencias chinos. Por lo tanto, el pa\u00eds carece de un af\u00e1n misionero por difundir su religi\u00f3n (o sus valores) y muestra una gran tolerancia hacia otras religiones, a diferencia de las religiones abrah\u00e1micas monol\u00edticas originadas entre el r\u00edo Jord\u00e1n y el Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n
Confucio naci\u00f3 en el a\u00f1o 551 a. C., unos 80 a\u00f1os antes que S\u00f3crates. Vivi\u00f3 durante el Per\u00edodo de los Reinos Combatientes. La creencia fundamental de Confucio es la virtud, muy similar a la del propio S\u00f3crates. Cre\u00eda que alcanzar la virtud es la m\u00e1xima aspiraci\u00f3n en la vida privada y p\u00fablica<\/strong> , especialmente para los l\u00edderes (es decir, los emperadores en su \u00e9poca).<\/p>\n\n\n\n
Confucio cre\u00eda que el bienestar de un pa\u00eds depend\u00eda del cultivo moral de su gente, comenzando por el liderazgo nacional. Cre\u00eda que las personas pod\u00edan empezar a cultivar un sentido integral de la virtud mediante el ren (misericordia), y que el paso m\u00e1s fundamental para cultivar el ren era la piedad filial, principalmente la devoci\u00f3n a los padres y antepasados.<\/p>\n\n\n\n
Ense\u00f1\u00f3 que no es necesario reprimir los deseos individuales, sino educar a las personas para conciliarlos mediante el li, rituales y formas de decoro, mediante las cuales se pueda demostrar respeto por los dem\u00e1s y el papel responsable que desempe\u00f1an en la sociedad. Confucio tambi\u00e9n cre\u00eda que el sentido de de, o \u00abvirtud\u00bb, de un gobernante era su principal requisito para el liderazgo.<\/p>\n\n\n\n
El objetivo principal de Confucio al educar a sus estudiantes era formar hombres \u00e9ticamente cultos, con una conducta seria, un lenguaje correcto y una integridad consumada en todo. La virtud, la jerarqu\u00eda y la armon\u00eda son los ideales.<\/p>\n\n\n\n
Tras su muerte, los disc\u00edpulos de Confucio recopilaron sus dichos e ideas en un libro llamado Las Analectas (o el Dicho de Confucio). El confucianismo se convirti\u00f3 en filosof\u00eda estatal durante la dinast\u00eda Han (202 a. C. – 220 d. C.). En el sistema de ex\u00e1menes imperiales meritocr\u00e1ticos (Ke Jue), las Analectas eran el texto central de las pruebas y sus resultados se utilizaban en la selecci\u00f3n oficial.<\/p>\n\n\n\n
Las Analectas han sido uno de los libros m\u00e1s le\u00eddos y estudiados en China durante m\u00e1s de dos milenios; sus ideas siguen teniendo una influencia sustancial en el pensamiento y los valores del este asi\u00e1tico, especialmente en los pa\u00edses perif\u00e9ricos de China, como Corea, Vietnam y Jap\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El dao\u00edsmo o tao\u00edsmo fue creado por Lao Tse casi al mismo tiempo que Confucio. Es un estilo de vida muy relajado, por usar un t\u00e9rmino moderno. Su tema central se llama wu wei, que se traduce aproximadamente como \u00abel acto de no hacer\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El dao\u00edsmo enfatiza \u201cel camino\u201d (Dao literalmente significa el camino), que es el flujo eterno del universo, su esencia y c\u00f3mo el mundo se mantiene equilibrado y ordenado.<\/p>\n\n\n\n
Para los tao\u00edstas, el objetivo principal de la vida es alinearse con el Tao. Se esfuerzan por estar en armon\u00eda con el orden natural del universo. Al estar en sinton\u00eda con el Tao, creen que pueden evitar la violencia, el sufrimiento y la lucha.<\/p>\n\n\n\n
Los tao\u00edstas cultivan un sentido de la naturalidad, llamado ziran (naturaleza). Creen que todos los seres vivos deben vivir en armon\u00eda con el universo y la energ\u00eda que lo habita. Creen que las \u00fanicas acciones humanas que, en \u00faltima instancia, tienen sentido son aquellas que est\u00e1n en consonancia con el fluir de la Naturaleza.<\/p>\n\n\n\n
Enfatizan la sencillez, la espontaneidad y la humildad.<\/p>\n\n\n\n
El tao\u00edsmo es esencialmente pagano y la m\u00e1xima filosof\u00eda\/religi\u00f3n de paz. Rechaza el esfuerzo humano por alterar el curso de la naturaleza y aboga por una conciencia espiritual de vivir y dejar vivir. Cuando se estren\u00f3 la pel\u00edcula Big Lebowski, recuerdo haber pensado que el tipo era tao\u00edsta.<\/p>\n\n\n\n
El budismo fue fundado por Gautama Buda, quien vivi\u00f3 aproximadamente en la misma \u00e9poca que Laozi y Confucio. El budismo se introdujo en China durante la dinast\u00eda Han. Se difundi\u00f3 a trav\u00e9s de las rutas comerciales de la Ruta de la Seda, llevadas por monjes viajeros de la India y Asia Central.<\/p>\n\n\n\n
Suscr\u00edbete a nuevas columnas<\/a><\/p>\n\n\n\n
Al igual que el confucianismo y el tao\u00edsmo, el budismo enfatiza la vida \u00e9tica y una profunda comprensi\u00f3n del sufrimiento. Mientras que el tao\u00edsmo se centra en la armon\u00eda con la naturaleza y el confucianismo en el orden adecuado entre los seres humanos, el budismo se centra en el desarrollo personal y la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Los budistas se centran en el desarrollo personal, la iluminaci\u00f3n y la reencarnaci\u00f3n. Creen que las acciones conscientes conducen a resultados positivos, mientras que las negativas perpet\u00faan el sufrimiento. Creen que todo es transitorio e interconectado. Uno debe centrarse en alcanzar el renacimiento mediante la oraci\u00f3n y la creaci\u00f3n de m\u00e9ritos.<\/p>\n\n\n\n
Las filosof\u00edas y religiones chinas desempe\u00f1an un papel crucial en la formaci\u00f3n de los valores de la sociedad y la configuraci\u00f3n del comportamiento personal. Esta es la raz\u00f3n fundamental por la que los chinos priorizan el orden, respetan la jerarqu\u00eda y la virtud, y promueven el desarrollo personal y la armon\u00eda con la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n
Yo destacar\u00eda los siguientes como los elementos m\u00e1s destacados y los supuestos incorporados de la cultura pol\u00edtica hist\u00f3rica china que han dado forma al Estado chino actual:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Los l\u00edderes deben ser inherentemente ben\u00e9volos (wang dao) y velar por los intereses del pueblo. Los gobernantes deben dar ejemplo moral con su comportamiento. La legitimidad se basa en una moralidad ben\u00e9vola y benigna (dao de).<\/li>\n\n\n\n
- Si bien se prefiere la benevolencia, la coerci\u00f3n contra los usurpadores est\u00e1 justificada para mantener la estabilidad y la santidad del Estado; sin embargo, la coerci\u00f3n excesiva se considera hegem\u00f3nica (ba dao) y, por lo tanto, ileg\u00edtima.<\/li>\n\n\n\n
- China es una gran potencia mundial con una larga historia y una civilizaci\u00f3n altamente desarrollada. Restaurar a China a su posici\u00f3n hist\u00f3rica (fu xing) es la misi\u00f3n principal de todos los l\u00edderes chinos.<\/li>\n\n\n\n
- Es necesario inculcar en todos los chinos una fuerte identidad nacional y un nacionalismo patri\u00f3tico.<\/li>\n\n\n\n
- Un Estado fuerte es la mejor defensa contra amenazas internas y externas. El desorden (luan) debe evitarse a toda costa. Se prioriza el mantenimiento de la estabilidad (wen ding) y el orden (ci xu).<\/li>\n\n\n\n
- Apuesta por el largo plazo y ten claros los objetivos finales. El tiempo es un activo. No seas impaciente.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
La centralidad de la meritocracia<\/strong><\/p>\n\n\n\n
En mi opini\u00f3n, el elemento m\u00e1s cr\u00edtico de las tradiciones chinas en el gobierno del pa\u00eds hoy en d\u00eda es la pr\u00e1ctica de la meritocracia, especialmente en el gobierno.<\/p>\n\n\n\n
A diferencia de los reinos europeos, las dinast\u00edas chinas nunca contaron con una aristocracia terrateniente arraigada. A partir de la dinast\u00eda Han y codificada en la dinast\u00eda Tang, la selecci\u00f3n de altos funcionarios gubernamentales se basaba completamente en los ex\u00e1menes imperiales (Ke Ju), un complejo sistema de ex\u00e1menes sobre m\u00faltiples materias, realizado a nivel de condado, provincia y nacional. Muchos acad\u00e9micos tardaron d\u00e9cadas en intentar aprobar los ex\u00e1menes y alcanzar la oficialidad.<\/p>\n\n\n\n
En el sistema de la corte imperial china, no exist\u00edan t\u00edtulos hereditarios que se transmitieran de padre a hijo. Los funcionarios eran seleccionados y promovidos estrictamente seg\u00fan su desempe\u00f1o en el Ke Ju y, posteriormente, en sus funciones oficiales.<\/p>\n\n\n\n
Este sistema de selecci\u00f3n de talentos no ha cambiado en 2000 a\u00f1os y ha evolucionado hasta convertirse en el Gao Kao (examen de ingreso a la universidad) actual. El Gao Kao es sagrado en la vida china, e incluso la propia hija de Xi Jinping no ten\u00eda garant\u00eda de ingresar a la prestigiosa Universidad de Tsinghua, donde \u00e9l se gradu\u00f3. Al final, no entr\u00f3 en Tsinghua, pero s\u00ed logr\u00f3 una plaza en Harvard: un final feliz.<\/p>\n\n\n\n
El impacto del marxismo en la econom\u00eda y la pol\u00edtica chinas<\/strong><\/p>\n\n\n\n
El primer error que cometen los occidentales respecto del Partido Comunista de China (PCCh o PCCh) es centrarse en la palabra \u201ccomunista\u201d cuando el enfoque correcto deber\u00eda estar en la palabra \u201cchino\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En lugar de entender al PCCh como el Partido Comunista Chino, la gente har\u00eda mucho mejor en entenderlo como el Partido de la Civilizaci\u00f3n China.<\/p>\n\n\n\n
Por eso, Estados Unidos no derrotar\u00e1 al PCCh y a China como derrot\u00f3 a los comunistas sovi\u00e9ticos y a la URSS. Si Estados Unidos asume lo mismo sobre los \u00abcomunistas\u00bb en su rivalidad con China, ya ha perdido la primera batalla, seg\u00fan Sun Tzu, cuya primera regla de guerra es \u00abconocerse a uno mismo y conocer al enemigo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El marxismo lleg\u00f3 a China en 1921 cuando un peque\u00f1o grupo de intelectuales urbanos, inspirados por la Revoluci\u00f3n de Octubre en Rusia y las ideas socialistas europeas, fund\u00f3 el Partido Comunista de China. Era una \u00e9poca de extrema agitaci\u00f3n social y caos, ya que China acababa de atravesar la ca\u00edda de la dinast\u00eda Qing y d\u00e9cadas de agresi\u00f3n colonial por parte de potencias extranjeras.<\/p>\n\n\n\n
El marxismo fue una de las facciones pol\u00edticas que intent\u00f3 modernizar China. El PCCh venci\u00f3 al Kuomintang (nacionalista) en 1949, tras d\u00e9cadas de guerras civiles y la guerra contra la invasi\u00f3n japonesa. Estableci\u00f3 el nuevo orden: la Rep\u00fablica Popular China.<\/p>\n\n\n\n
En China, el marxismo se considera, ante todo, una teor\u00eda econ\u00f3mica cl\u00e1sica. Karl Marx y su obra El Capital fueron una extensi\u00f3n del pensamiento econ\u00f3mico cl\u00e1sico del siglo XIX de Adam Smith, David Richardo, John Stuart Mill y Benjamin Franklin, as\u00ed como del fil\u00f3sofo G. W. Hegel.<\/p>\n\n\n\n
El uso de su teor\u00eda anal\u00edtica, el \u201cmaterialismo hist\u00f3rico dial\u00e9ctico\u201d, sigue siendo muy influyente para que los chinos comprendan la ley econ\u00f3mica del movimiento de las sociedades capitalistas modernas.<\/p>\n\n\n\n
El primer volumen del Dap Kapital se centr\u00f3 en la relaci\u00f3n entre los industriales y el trabajador, as\u00ed como en el concepto de plusval\u00eda. Los vol\u00famenes dos y tres se centraron en el propietario del dinero, el prestamista, el comerciante y el comercio, el capital a inter\u00e9s, el capital territorial y la renta econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n
Aunque desacreditadas por generaciones de economistas capitalistas de libre mercado, las ideas de Marx sobre la plusval\u00eda, los ciclos econ\u00f3micos, la financiarizaci\u00f3n, los ingresos rentistas y la lucha de clases son sumamente relevantes. Explican la polarizaci\u00f3n econ\u00f3mica y la tensi\u00f3n social en Occidente hoy en d\u00eda mucho mejor que el an\u00e1lisis superficial propuesto por los economistas convencionales contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, el fenomenal bestseller de 2013, El capital en el siglo XXI, de Thomas Piketty, valid\u00f3 plenamente las predicciones de Karl Marx de hace m\u00e1s de 100 a\u00f1os. Piketty estudi\u00f3 datos de 200 a\u00f1os de Europa y Estados Unidos y demostr\u00f3 la tesis de Marx sobre la desigualdad de riqueza e ingresos, inherente al sistema capitalista.<\/p>\n\n\n\n
Piketty demostr\u00f3 definitivamente que la tasa de retorno del capital es mayor que la tasa de crecimiento econ\u00f3mico a largo plazo, lo que conduce a la concentraci\u00f3n de la riqueza, y esta distribuci\u00f3n desigual de la riqueza causa inestabilidad social y econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n
De regreso a China, el marxismo proporciona a los dirigentes chinos una herramienta anal\u00edtica para comprender la naturaleza de los sistemas capitalistas, tanto lo bueno como lo malo, c\u00f3mo evolucionar\u00e1n y qu\u00e9 trampas deben evitarse a medida que China adopta el mercado.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, muchos de los ideales del marxismo atraen a los chinos y son compatibles con las aspiraciones tradicionales chinas: igualdad, bien p\u00fablico y sociedades sin clases.<\/p>\n\n\n\n
Durante sus primeros 30 a\u00f1os de gobierno, el PCCh fue un partido revolucionario liderado por personas que desconoc\u00edan la econom\u00eda, la ciencia y la tecnolog\u00eda modernas. Por ello, import\u00f3 un sistema econ\u00f3mico y pol\u00edtico r\u00edgido de la URSS: podr\u00edamos llamarlo marxismo con caracter\u00edsticas rusas. Obviamente, el resultado fue desastroso.<\/p>\n\n\n\n
Tras tres d\u00e9cadas de experimentaci\u00f3n y reiteradas frustraciones, Deng lider\u00f3 la reforma econ\u00f3mica para la transici\u00f3n a una econom\u00eda mixta, estatal y privada, en 1978: el socialismo con caracter\u00edsticas chinas. Desde entonces, China se ha integrado al mercado y se ha convertido en una de las econom\u00edas m\u00e1s competitivas del mundo.<\/p>\n\n\n\n
La pol\u00edtica en China ha sido nacionalista, no marxista ni comunista. Si bien muchos de sus ideales, como la igualdad, atraen a los chinos, el marxismo nunca ha sido una teor\u00eda de gobernanza para China. Para ello, China se nutre de sus propias tradiciones y sabidur\u00eda hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n
El gobierno chino se centra en la centralizaci\u00f3n del poder pol\u00edtico, el pragmatismo econ\u00f3mico, el conservadurismo cultural encarnado en las ense\u00f1anzas confucianas, los ideales socialistas y, lo m\u00e1s importante, la meritocracia.<\/p>\n\n\n\n
China ha rechazado expl\u00edcitamente el celo misionero de la URSS con las revoluciones comunistas mundiales y su patrocinio a organizaciones como el Comintern.<\/p>\n\n\n\n
Meritocracia, Estado de partido \u00fanico, democracia y la elecci\u00f3n de China<\/strong><\/p>\n\n\n\n
En esta parte, presentar\u00e9 algunos argumentos controvertidos a favor del gobierno unipartidista basado en la meritocracia y en contra de la democracia electoral multipartidista practicada en Occidente.<\/p>\n\n\n\n
Presento este argumento no para justificar el r\u00e9gimen unipartidista de China ni para menospreciar el sistema occidental. Lo baso en los m\u00e9ritos y resultados que cada sistema ha aportado.<\/p>\n\n\n\n
Rechazo categ\u00f3ricamente los argumentos universalistas sobre la superioridad inherente de la democracia que suelen esgrimir los occidentales.<\/p>\n\n\n\n
Comparto la teor\u00eda del gato de Deng Xiaoping. Argument\u00f3 que \u00abno importa si un gato es blanco o negro, siempre que cace ratones\u00bb. Seg\u00fan esta teor\u00eda, la econom\u00eda planificada o de mercado es solo una herramienta para distribuir recursos y no tiene nada que ver con la instituci\u00f3n pol\u00edtica; en otras palabras, el socialismo puede tener mercado y el capitalismo puede tener planificaci\u00f3n. Esta ha sido la ideolog\u00eda subyacente que ha guiado la reforma y la apertura de China.<\/p>\n\n\n\n
De igual manera, creo que uno deber\u00eda ser indiferente al gobierno de un solo partido o a la democracia electoral multipartidista mientras el sistema de gobierno produzca resultados que mejoren el nivel de vida y el bienestar general de su poblaci\u00f3n. Como dice el viejo refr\u00e1n, \u00abhay nueve maneras diferentes de despellejar a un gato\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Incluso Plat\u00f3n sostuvo que el mejor gobierno no es el gobernado por una democracia (una turba) sino por un rey fil\u00f3sofo ilustrado.<\/p>\n\n\n\n
Los chinos se sienten perfectamente c\u00f3modos viviendo bajo un solo partido, siempre que este se base en la meritocracia y la rendici\u00f3n de cuentas, se castigue la corrupci\u00f3n y se obtengan resultados. Como en la antig\u00fcedad, mientras el emperador tuviera el mandato divino (es decir, cumpliera), su gobierno era aceptado.<\/p>\n\n\n\n
Lee Kuan Yew, en Singapur, fue el equivalente moderno m\u00e1s cercano a un rey fil\u00f3sofo o a un emperador con mandato celestial. Transform\u00f3 la peque\u00f1a Singapur de una colonia empobrecida en 1965 (comparable a Hait\u00ed) a un pa\u00eds altamente desarrollado con un PIB per c\u00e1pita de 85.000 d\u00f3lares para 2023, superior al de Estados Unidos. Lo logr\u00f3 mediante un gobierno de partido \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n
En comparaci\u00f3n, la mayor parte de Occidente parece vivir muy infelizmente bajo sus democracias electorales multipartidistas, donde no hay rendici\u00f3n de cuentas, los salarios est\u00e1n estancados y los partidos gobernantes fracasan repetidamente en cumplir promesas de campa\u00f1a vac\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Los sistemas pol\u00edticos chino y singapurense se basan en la meritocracia. Ambos seleccionan a los mejores graduados universitarios para puestos gubernamentales. Ambos ascienden a funcionarios seg\u00fan su desempe\u00f1o. En China, los ex\u00e1menes de admisi\u00f3n al servicio civil son excepcionalmente competitivos, con tasas de admisi\u00f3n m\u00e1s bajas que las de las universidades de la Ivy League.<\/p>\n\n\n\n
Como resultado, en comparaci\u00f3n con sus pares de todo el mundo, la clase gobernante china ha generado una gobernanza mucho mejor que cualquier otro gobierno si se define la buena gobernanza como la mejora del bienestar de sus ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n
El gobierno chino goza del mayor nivel de confianza ciudadana, con un 90% aproximadamente, como lo demuestra el Bar\u00f3metro de Confianza Edelman, que se celebra anualmente, y que ha sido confirmado reiteradamente por encuestas y estudios realizados por el Centro Harvard Belfer y Pew Survey. China tambi\u00e9n presenta el mayor porcentaje de ciudadanos que considera que su pa\u00eds va por buen camino (83%). En contraste, los ciudadanos de las principales democracias occidentales eval\u00faan sistem\u00e1ticamente la confianza en los gobiernos y la aprobaci\u00f3n de la direcci\u00f3n de sus pa\u00edses por debajo del 50%.<\/p>\n\n\n\n
El Partido Comunista de China es el partido pol\u00edtico m\u00e1s grande del mundo, con 95 millones de miembros, que representan a la \u00e9lite de la sociedad. Sus miembros provienen de todos los \u00e1mbitos de la vida, incluyendo campesinos, obreros, maestros, empresarios, inversores de capital riesgo y muchos multimillonarios. El objetivo del partido es representar a toda la sociedad, no solo a ciertos grupos de inter\u00e9s o sectores demogr\u00e1ficos. Esta representaci\u00f3n integral es llamada \u00abtres representantes\u00bb por el expresidente Jiang Zemin.<\/p>\n\n\n\n
Pocos occidentales conocen una caracter\u00edstica \u00fanica del PCCh, inexistente en otros partidos pol\u00edticos del mundo: existen dos departamentos dentro del PCCh con enormes poderes. Uno se llama zu zhi bu (Departamento de Organizaci\u00f3n) y el otro, ji wei (Comisi\u00f3n de Inspecci\u00f3n Disciplinaria).<\/p>\n\n\n\n
El Departamento de Organizaci\u00f3n es un importante departamento de recursos humanos, responsable de los nombramientos, la evaluaci\u00f3n laboral, la capacitaci\u00f3n y los ascensos de los miembros del partido. La Comisi\u00f3n de Disciplina es el departamento interno anticorrupci\u00f3n, independiente de la jerarqu\u00eda regular del partido, responsable de investigar y perseguir penalmente las faltas de conducta y la corrupci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Los jefes de ambos departamentos forman parte del Comit\u00e9 Permanente del Politbur\u00f3, el m\u00e1ximo \u00f3rgano de decisi\u00f3n del partido y del Estado. Se encuentran entre los administradores m\u00e1s capaces del sistema. Por ejemplo, Wang Qishan, exvicepresidente y alcalde de Pek\u00edn, dirigi\u00f3 la Comisi\u00f3n de Disciplina durante el primer mandato de Xi, entre 2013 y 2018.<\/p>\n\n\n\n
Estos dos departamentos constituyen el n\u00facleo para institucionalizar la meritocracia.<\/p>\n\n\n\n
El sistema de partido \u00fanico se adapta a las realidades de la sociedad china. Cuando los chinos deben elegir entre un fuerte control central y el caos de la competencia pol\u00edtica, tienden a optar por el primero como parte de su milenaria tradici\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
Mucha gente enumerar\u00e1 numerosas deficiencias del sistema de partido \u00fanico. Pero perm\u00edtanme presentar sus ventajas, mucho menos comentadas:<\/p>\n\n\n\n
\nHace al gobierno menos vulnerable al sabotaje. El sistema multipartidista se presta al \u00abdivide y vencer\u00e1s\u00bb de minor\u00edas con intereses especiales. Con las elecciones vienen las manipulaciones. Un grupo de inter\u00e9s peque\u00f1o pero decidido, bien financiado y bien conectado, puede secuestrar la agenda nacional e impulsar pol\u00edticas perjudiciales para el p\u00fablico en general. La influencia jud\u00eda en Estados Unidos es un buen ejemplo de c\u00f3mo se sacrifican los verdaderos intereses nacionales estadounidenses en beneficio de Israel y los sionistas. Las numerosas ONG de Europa del Este, financiadas por la NED y la USAID, son igualmente agentes del caos implantados para subvertir a los pa\u00edses anfitriones por la potencia hegem\u00f3nica. El Che Guevara aconsej\u00f3 a Fidel Castro que se apegara al gobierno de un solo partido en lugar de celebrar elecciones multipartidistas, ya que Estados Unidos podr\u00eda utilizar f\u00e1cilmente a la oposici\u00f3n para sabotear la revoluci\u00f3n nacionalista de Castro.<\/p>\n\n\n\n
Para muchos chinos, la raz\u00f3n por la que Occidente promueve la democracia en China es que, en la pr\u00e1ctica, tiene el efecto contrario al que sugiere la teor\u00eda. Desestabiliza y debilita las sociedades en lugar de fortalecerlas. Cuando Estados Unidos promueve la democracia en China, no busca fortalecerla. Busca crear una China m\u00e1s desunida y dividida, sumida en el caos. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera ante un adversario? Este es un mecanismo b\u00e1sico de autodefensa humana que un ni\u00f1o de tres a\u00f1os comprende intuitivamente.<\/p>\n\n\n\n
La selecci\u00f3n meritocr\u00e1tica en un sistema unipartidista es superior a las elecciones democr\u00e1ticas multipartidistas. Siempre que el partido gobernante priorice los intereses de la poblaci\u00f3n y responda a las necesidades cambiantes de la sociedad, la selecci\u00f3n meritocr\u00e1tica es m\u00e1s eficiente y produce mejores resultados.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1ntas empresas utilizan las elecciones para nombrar a sus directores ejecutivos? \u00bfInvertir\u00eda en una empresa cuyo director ejecutivo es elegido democr\u00e1ticamente por los empleados? \u00bfTiene la poblaci\u00f3n en general la informaci\u00f3n, la inteligencia, el tiempo y la energ\u00eda para considerar todos los aspectos de las cualificaciones y la experiencia de un candidato en las elecciones generales? \u00bfPor qu\u00e9 malgastar tanto dinero y tiempo en campa\u00f1as de performance? \u00bfPor qu\u00e9 abrir la puerta a la corrupci\u00f3n de la clase donante? Un congresista estadounidense promedio dedica el 50% de su tiempo a tratar con donantes. \u00bfAlguien cree realmente que actuar\u00e1 en el mejor inter\u00e9s de sus votantes en lugar de sus donantes?<\/p>\n\n\n\n
\nEl gobierno de un solo partido es superior para la planificaci\u00f3n a largo plazo y cuando se requieren esfuerzos de toda la naci\u00f3n. Las pol\u00edticas y los compromisos importantes tienen mayor continuidad en un sistema de partido \u00fanico, especialmente cuando se requiere planificaci\u00f3n a largo plazo. \u00bfSe imagina que los partidos electorales con un mandato de 4 o 5 a\u00f1os se comprometan con proyectos a largo plazo que dar\u00e1n frutos d\u00e9cadas despu\u00e9s? Los partidos electorales piensan en ciclos electorales, como gerentes profesionales que se centran en los resultados trimestrales. El gobierno de un solo partido permite al partido gobernante pensar a largo plazo como los empresarios. Un Estado de partido \u00fanico puede movilizar esfuerzos de toda la naci\u00f3n para afrontar desaf\u00edos dif\u00edciles sin oposici\u00f3n. En un sistema de partido \u00fanico, no hay segundas conjeturas ni cr\u00edticas desesperadas.<\/p>\n\n\n\n
Durante la Segunda Guerra Mundial, FDR fue elegido presidente para un tercer y un cuarto mandato. No se cambia de comandante en jefe en medio de una guerra. De igual manera, \u00bfpor qu\u00e9 limitar los mandatos de un l\u00edder mientras este obtenga resultados y se mantenga competente? \u00bfEstar\u00eda Estados Unidos en mejor situaci\u00f3n hoy si JFK no hubiera sido asesinado, sino que cumpliera un segundo, tercer y cuarto mandato?<\/p>\n\n\n\n
La democracia multipartidista produce par\u00e1lisis y estancamiento por defecto. \u00bfCu\u00e1ntas veces hemos visto la misma pel\u00edcula una y otra vez: estancamiento presupuestario, cierre gubernamental, filibusterismo, intercambio de culpas y otras disfunciones \u00abdemocr\u00e1ticas\u00bb? La caracter\u00edstica intr\u00ednseca de la democracia es la divisi\u00f3n, no la unidad.<\/p>\n\n\n\n
La democracia multipartidista tiene un historial irregular en la elecci\u00f3n de buenos l\u00edderes. Produjo no solo el primer mandato de Trump, sino tambi\u00e9n su segundo, cuando cualquiera con ojos puede ver que es un fraude y un mat\u00f3n, poco inteligente, susceptible y se comporta como un capo de la mafia. Produjo a George W. Bush, quien rob\u00f3 su primer mandato mediante maniobras legales en el recuento de votos de Florida contra Gore y consigui\u00f3 un segundo mandato con enga\u00f1os lanzando una guerra contra Irak basada en mentiras. No olvidemos que Adolf Hitler lleg\u00f3 al poder tambi\u00e9n mediante elecciones. Joseph Stalin dijo: \u00abNo hay que controlar a los votantes, solo a los candidatos\u00bb. La clase donante que decide las elecciones en Occidente lo tiene muy presente.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, \u00bfcu\u00e1ntas personas pueden considerar honestamente la forma de gobierno actual de Estados Unidos como una verdadera democracia? Bajo el disfraz de los procedimientos electorales y los rituales de campa\u00f1a y votaci\u00f3n, Estados Unidos se ha convertido en una plutocracia dirigida por arist\u00f3cratas adinerados que utilizan su riqueza para tomar importantes decisiones econ\u00f3micas y pol\u00edticas que les benefician. Como resultado, gran parte de la riqueza acumulada por el 1% es, en efecto, la transferencia de riqueza del 99%. La decisi\u00f3n de Citizen United garantiz\u00f3 que en Estados Unidos se trate de un d\u00f3lar por voto, en lugar de una persona por voto. \u00bfPuede alguien decir con certeza si Trump es el presidente o Musk? Siendo la \u00abdemocracia\u00bb m\u00e1s antigua y l\u00edder del mundo, donde Estados Unidos se encuentra hoy ser\u00e1 donde se encontrar\u00e1n otras democracias ma\u00f1ana. Es premonitorio que Karl Marx predijera todo esto con su an\u00e1lisis del materialismo hist\u00f3rico dial\u00e9ctico.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
En definitiva, el sistema pol\u00edtico de un pa\u00eds debe regirse por sus propias tradiciones hist\u00f3ricas y basarse en las realidades de la propia sociedad. Cada sistema de gobierno tiene sus pros y sus contras.<\/p>\n\n\n\n
Suscr\u00edbete a nuevas columnas<\/a><\/p>\n\n\n\n
Si un gobierno puede reformar y adaptar continuamente sus pol\u00edticas para satisfacer las exigencias del momento, es un buen gobierno. La diferencia entre un gobierno unipartidista y una democracia electoral multipartidista es la forma o procedimiento externo de gobernanza. La esencia reside en la integridad y la calidad del gobierno. El criterio final para determinar la superioridad de un sistema deber\u00edan ser los resultados emp\u00edricos que produce, no los beneficios te\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n
Algunos se preguntar\u00e1n qu\u00e9 hay de la corrupci\u00f3n inherente al sistema de partido \u00fanico. Escrib\u00ed un ensayo comparando la corrupci\u00f3n en China con la de Estados Unidos. V\u00e9ase el texto en cursiva.<\/p>\n\n\n\n
\nEl problema de la corrupci\u00f3n en China es bien conocido y ampliamente reconocido por el gobierno. El a\u00f1o pasado, China arrest\u00f3 a varios altos funcionarios militares, entre ellos dos ministros de defensa y nueve generales de la Fuerza de Cohetes del EPL. Justo esta semana, un alto oficial pol\u00edtico con rango de general del EPL fue arrestado por corrupci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n la semana pasada se supo de la conducta corrupta del presidente estadounidense en funciones, Joe Biden, quien otorg\u00f3 un indulto incondicional y general a su hijo Hunter Biden por posesi\u00f3n ilegal de armas y drogas. El lenguaje empleado en el indulto es tan amplio que resulta risible: Hunter Biden fue indultado por todos los delitos que cometi\u00f3, pudo haber cometido o en los que pudo haber participado entre 2014 y 2024.<\/p>\n\n\n\n
Curiosamente, Hunter Biden ni siquiera fue acusado de sus cr\u00edmenes reales, entre ellos usar el puesto de su padre para obtener ganancias en Ucrania (un puesto en la junta directiva de Burisma por un mill\u00f3n de d\u00f3lares al a\u00f1o) e incluso actuar como recaudador de sobornos en nombre de su padre, el \u00abgran hombre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Otra noticia de Estados Unidos esta semana provino del presidente electo Donald Trump, quien acaba de nombrar a su suegro, Charles Kushner, como pr\u00f3ximo embajador estadounidense en Francia. Curiosamente, Trump indult\u00f3 a Kushner al dejar el cargo en 2020 por sus delitos, que conllevaron una condena de 14 a\u00f1os de prisi\u00f3n. A partir de enero del pr\u00f3ximo a\u00f1o, los franceses deber\u00e1n tratar a este delincuente inmobiliario y convicto como \u00absu excelencia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a Trump, se ha informado ampliamente en los medios estadounidenses que recibi\u00f3 una donaci\u00f3n de 100 millones de d\u00f3lares del magnate jud\u00edo del juego Sheldon Edelson, ya fallecido, durante su primera campa\u00f1a presidencial en 2016. Como contrapartida, Trump traslad\u00f3 la embajada estadounidense de Tel Aviv a Jerusal\u00e9n, violando el derecho internacional. En este ciclo electoral, se informa que Miriam Edelson, la viuda, le dio a Trump otros 100 millones de d\u00f3lares por apoyar a Israel en la anexi\u00f3n de Gaza y Cisjordania.<\/p>\n\n\n\n
Otro caso de corrupci\u00f3n flagrante involucra a la octogenaria expresidenta de la C\u00e1mara de Representantes, Nancy Pelosi, quien ostenta la dudosa distinci\u00f3n de un fondo de transferencias electr\u00f3nicas (ETF) que lleva su nombre (Nancy Pelosi Portfolio, ticker BK20883) por su destreza como operadora de informaci\u00f3n privilegiada de valores estadounidenses en el mercado burs\u00e1til. La cartera de Pelosi gener\u00f3 una rentabilidad del 65 % en 2023, superando ampliamente al S&P 500. Seg\u00fan Quiver Quantitative, las acciones seleccionadas por Pelosi generaron una rentabilidad del 775 %, frente a un \u00edndice de mercado del 221 % entre 2014 y 2024. Esta vieja bruja, que pregona la \u00abdemocracia\u00bb, es una experta en selecci\u00f3n de acciones, superando con creces a los gestores de fondos de cobertura m\u00e1s influyentes de Wall Street.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo debemos comprender y entender la corrupci\u00f3n en las dos principales potencias mundiales? Esta es mi opini\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
La corrupci\u00f3n china es minorista, individual y punible. Xi convirti\u00f3 este problema en su principal prioridad en pol\u00edtica interna cuando asumi\u00f3 el poder en 2013 y no ha levantado el pie del freno hasta la fecha. La campa\u00f1a anticorrupci\u00f3n de Xi derroc\u00f3 a cientos de miles de funcionarios a nivel nacional y local, incluyendo miembros del Politbur\u00f3, ministros de Defensa, ministros de Asuntos Exteriores, ministros de Ferrocarriles, gobernadores provinciales, alcaldes de grandes ciudades, directores ejecutivos de bancos, ejecutivos de empresas estatales, funcionarios de compras militares, administradores de hospitales e innumerables personas m\u00e1s. La corrupci\u00f3n china se centra en individuos corruptos. La corrupci\u00f3n es ilegal y severamente castigada. Puede que nunca desaparezca, ya que los defectos humanos no desaparecen, pero es riesgosa para los corruptos. Los funcionarios corruptos pueden robar mucho dinero, pero corren un riesgo muy real de ser humillados y perderlo todo, incluso la vida (el ministro de Ferrocarriles fue ejecutado).<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, la corrupci\u00f3n en Estados Unidos es generalizada e institucionalizada. Esta corrupci\u00f3n est\u00e1 legalizada y, por lo tanto, protegida. Ni siquiera se reconoce como corrupci\u00f3n prima facie. Esto se logra mediante leyes como Citizen United, que legaliza el dinero en la pol\u00edtica al considerar las donaciones pol\u00edticas como libertad de expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Esto se hace a trav\u00e9s de puertas institucionalizadas y evolutivas entre el Pent\u00e1gono y los complejos militares industriales (por ejemplo, Lloyd Austin y Raytheon, David Petraeus y KKR), entre oficinas gubernamentales y empresas de lobby (Tony Blinken y WestExec Advisors), entre reguladores y aquellos a quienes se supone deben regular (por ejemplo, Tim Geithner trabajando como CEO de Warburg Pincus despu\u00e9s de su per\u00edodo como Secretario del Tesoro para rescatar a Wall Street a expensas de la calle principal).<\/p>\n\n\n\n
Esto se hace a trav\u00e9s de sistemas de patrocinio codificados, como el derecho presidencial a nominar donantes de campa\u00f1a para puestos como embajadores.<\/p>\n\n\n\n
Como resultado, la corrupci\u00f3n estadounidense es sist\u00e9mica, generalizada e irreformable. Es a gran escala, abierta, sin riesgos y sin rendici\u00f3n de cuentas. No hay verg\u00fcenza alguna. En Estados Unidos, la corrupci\u00f3n conlleva grandes recompensas y una extra\u00f1a especie de \u00abhonor\u00bb (como tener un fondo de transferencias electr\u00f3nicas (ETF) que lleve el nombre de tu habilidad con informaci\u00f3n privilegiada).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La relaci\u00f3n de China con el mundo exterior<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A diferencia de Occidente, el concepto de China se basa en la centralidad, no en la universalidad. El nombre de China (zhong guo) significa literalmente el Reino Medio.<\/p>\n\n\n\n
La primera, segunda y tercera prioridad de China siempre han sido China, China y China. A lo largo de su historia, el sol sal\u00eda y se pon\u00eda en China para los emperadores y sus s\u00fabditos.<\/p>\n\n\n\n
A China le es indiferente el tipo de pol\u00edtica, religi\u00f3n y gobierno que practiquen otros. No siente la obligaci\u00f3n moral de \u00abhacer que otros vean la luz\u00bb ni de predicar su versi\u00f3n de la verdad universal.<\/p>\n\n\n\n
Como China no tiene una religi\u00f3n monol\u00edtica, nunca ha sentido la necesidad de difundir su sistema de creencias. El m\u00e9todo confuciano consiste en practicar la virtud y que otros la emulen, no en asimilarse a la fuerza.<\/p>\n\n\n\n
Esta falta de inter\u00e9s en los dem\u00e1s tuvo un alto precio. A finales de la dinast\u00eda Qing, los chinos estaban tan aislados de los asuntos mundiales que ni siquiera se dieron cuenta de que el pa\u00eds se hab\u00eda quedado atr\u00e1s en tecnolog\u00eda e industrializaci\u00f3n hasta que se convirtieron en v\u00edctimas de quienes los dominaban.<\/p>\n\n\n\n
El encuentro de China con el mundo exterior fue doloroso y humillante durante m\u00e1s de un siglo. Si bien el pa\u00eds no volver\u00e1 a cometer el mismo error, su postura habitual sigue siendo la de mirar hacia dentro. Si Occidente es un intervencionista liberal, China es un no intervencionista iliberal.<\/p>\n\n\n\n
China no quiere convertirse en miembro honorario de Occidente como Jap\u00f3n. China se relaciona con el mundo en sus propios t\u00e9rminos. Ir\u00f3nicamente, el enfoque iliberal chino podr\u00eda ser el m\u00e1s democr\u00e1tico para las relaciones internacionales, ya que China acepta la divergencia cuando los liberales-intervencionistas fuerzan la convergencia, a menudo a la fuerza.<\/p>\n\n\n\n
El mundo ser\u00eda un lugar m\u00e1s seguro si todos practicaran la ense\u00f1anza del tao\u00edsmo: vivir y dejar vivir.<\/p>\n\n\n\n
Qu\u00e9 significa el resurgimiento de China<\/strong><\/p>\n\n\n\n
En mi opini\u00f3n, la lecci\u00f3n m\u00e1s importante del resurgimiento de China es que la modernizaci\u00f3n no equivale a la occidentalizaci\u00f3n. La gobernanza y la pol\u00edtica no son leyes f\u00edsicas de aplicaci\u00f3n universal. La estructura social debe encajar con la historia y la tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, el c\u00f3ctel neoliberal occidental de capitalismo econ\u00f3mico m\u00e1s democracia electoral no ha funcionado para la mayor\u00eda de los pa\u00edses no occidentales.<\/p>\n\n\n\n
La experiencia china no puede replicarse, ya que es espec\u00edfica de su historia y cultura. Dicho esto, algunos elementos de ella pueden aplicarse en otras esferas, como las pol\u00edticas econ\u00f3micas, el enfoque de gobernanza, etc.<\/p>\n\n\n\n
\u2026\u2026 (Nota) Espero que este debate sea \u00fatil para entender la transformaci\u00f3n en China y disipar algunos de los mitos propagados por los medios de comunicaci\u00f3n occidentales y los l\u00edderes de opini\u00f3n enga\u00f1osos.<\/p>\n\n\n\n
Con demasiada frecuencia, las personas se ven atadas por creencias r\u00edgidas, prejuicios y hechos obsoletos. John Maynard Keynes observ\u00f3 sabiamente: \u00abCuando los hechos cambian, cambio de opini\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 haces?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Lectura sugerida\u2013<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u2013 China: Una historia de John Keay (historia china completa que comienza hace cinco milenios, organizada cronol\u00f3gicamente y detallada)<\/p>\n\n\n\n
\u2013 La Gran Revoluci\u00f3n China 1800-1985 de John King Fairbanks (El encuentro de doscientos a\u00f1os de China con Occidente y su larga y turbulenta b\u00fasqueda de la modernidad)<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Encuentro con China, de Michael Sandel (una serie de ensayos protagonizados por Michael Sandel, el acad\u00e9mico de Harvard, y otros acad\u00e9micos chinos y occidentales que debaten sobre la filosof\u00eda china. Similar a una conversaci\u00f3n entre Confucio y S\u00f3crates).<\/p>\n\n\n\n
\u2013 La econom\u00eda de China, de Arthur Kroeber (una introducci\u00f3n al sistema econ\u00f3mico y pol\u00edtico chino moderno, escrita por un acad\u00e9mico, empresario y periodista)<\/p>\n\n\n\n
\u2013 El sue\u00f1o de China y el mundo de China, de Kerry Brown (los libros examinaron el sistema de gobierno de China, las aspiraciones nacionales de China y las relaciones exteriores)<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Los l\u00edderes de China desde Mao hasta la actualidad, por David Shambaugh (estudio detallado de los cinco l\u00edderes chinos desde Mao hasta Xi, con una fuerte inclinaci\u00f3n ideol\u00f3gica occidental)<\/p>\n\n\n\n
\u2013 La Gran Ruta de China: Lecciones para la teor\u00eda marxista y las pr\u00e1cticas socialistas, por John Ross (un estudio del sistema econ\u00f3mico socialista y pol\u00edticas con caracter\u00edsticas chinas realizado por un acad\u00e9mico radicado en China con m\u00e1s de 30 a\u00f1os de experiencia en el pa\u00eds)<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Sobre China de Henry Kissinger (un estudio de la diplomacia china a trav\u00e9s de una perspectiva hist\u00f3rica y la experiencia personal)<\/p>\n\n\n\n
\u2013 \u00bfHa ganado China?, de Kishore Mahbubani (sobre la rivalidad entre Estados Unidos y China y la comparaci\u00f3n entre ambas naciones, a cargo de un diplom\u00e1tico y acad\u00e9mico singapurense)<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Cuando China gobierna el mundo, de Martin Jacques (sobre el resurgimiento de China y sus fundamentos hist\u00f3ricos; escrito en 2009, el libro sobrevivi\u00f3 a la mayor\u00eda de los otros libros sobre China de esa \u00e9poca con sus predicciones precisas sobre el ascenso de China y las implicaciones en sus relaciones con el resto del mundo)(Republicado desde <\/p>\n\n\n\n
Substack<\/a>\u00a0con permiso del autor <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hua Bin\u00a0y\u00a0Mike Whitney Este ensayo es la segunda entrega de mi entrevista con Mike Whitney, publicada en Unz Review. Es bastante extensa, ya que intentaba abarcar muchos aspectos de la extensa pregunta de Mike sobre las fuerzas subyacentes del resurgimiento de China. Aqu\u00ed est\u00e1 la pregunta: Los expertos occidentales parecen obsesionados con el tama\u00f1o de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1047,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"saved_in_kubio":false,"footnotes":""},"categories":[6,1],"tags":[10,44,51,23],"class_list":["post-1046","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica","category-mundo","tag-china","tag-desarrollo","tag-economia","tag-eeuu"],"featured_image_urls":{"full":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/ChinaSkyscrapeMWBH.jpg",500,600,false],"thumbnail":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/ChinaSkyscrapeMWBH-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/ChinaSkyscrapeMWBH-250x300.jpg",250,300,true],"medium_large":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/ChinaSkyscrapeMWBH.jpg",500,600,false],"large":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/ChinaSkyscrapeMWBH.jpg",500,600,false],"1536x1536":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/ChinaSkyscrapeMWBH.jpg",500,600,false],"2048x2048":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/ChinaSkyscrapeMWBH.jpg",500,600,false],"kubio-fullhd":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/ChinaSkyscrapeMWBH.jpg",500,600,false]},"author_info":{"display_name":"CHadminChina","author_link":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/author\/chadminchina\/"},"category_info":"Pol\u00edtica<\/a> Resto del mundo<\/a>","tag_info":"Resto del mundo","comment_count":"0","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1046","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1046"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1046\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1048,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1046\/revisions\/1048"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1047"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1046"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1046"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1046"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}