La discusi\u00f3n originada por la propuesta de una nueva denominaci\u00f3n-traducci\u00f3n del vocablo \u201cdrag\u00f3n\u201d, que pasar\u00eda a mejor vida denomin\u00e1ndose a partir de ahora \u201cloong\u201d, evidencia la preocupaci\u00f3n existente en China por mitigar las aristas en su relaci\u00f3n con Occidente, tambi\u00e9n en el orden cultural.<\/p>\n\n\n\n
La iniciativa es controvertida. Por dos razones esenciales. La primera, admitiendo el diferenciado car\u00e1cter ben\u00e9volo en la cultura china y mal\u00e9volo en la cultura occidental del drag\u00f3n, es notorio que se ha avanzado mucho en la comprensi\u00f3n de esa diferente visi\u00f3n. Por otra parte, intentar suprimirla priva de un argumento para validar la apuesta por seguir una senda propia que precisamente tiene en la cosmovisi\u00f3n cultural una ra\u00edz ejemplificadora de alto voltaje de la que ser\u00eda absurdo prescindir.<\/p>\n\n\n\n
Hasta que punto la promoci\u00f3n de este enfoque supone un cambio en la cultura pol\u00edtica de China es igualmente objeto de discusi\u00f3n. Ese esfuerzo de aproximaci\u00f3n que representa el fomento del loong en detrimento del drag\u00f3n para construir puntos de encuentro contrasta con las tendencias pol\u00edticas que, en lo cultural, tanto reafirman el etnonacionalismo como la desoccidentalizaci\u00f3n. Al abrigo de estas pol\u00edticas podemos situar tanto las medidas de reafirmaci\u00f3n cultural como, en paralelo, de acotaci\u00f3n de las restricciones de signo extranjero.<\/p>\n\n\n\n
El xi\u00edsmo, en general, se ha identificado con el fomento de la desoccidentalizaci\u00f3n. En s\u00ed, el concepto es pol\u00e9mico. De una parte, lo notorio es la reafirmaci\u00f3n cultural, un proceso que diferenciaba ya el denguismo tard\u00edo del mao\u00edsmo, activamente confrontado a muchas se\u00f1as de identidad de la cultura tradicional. Asimismo, en la idea de desoccidentalizaci\u00f3n impera su contenido liberal; sin embargo, tan occidental es el liberalismo como lo es el marxismo y ambos tienen igual vocaci\u00f3n mesi\u00e1nica y universal mientras que en China todo pasa por la localizaci\u00f3n o sinizaci\u00f3n y la ausencia de cualquier tipo de mesianismo.<\/p>\n\n\n\n
El xi\u00edsmo apunta a una reivindicaci\u00f3n del ideario marxista y es marcadamente antiliberal en lo ideol\u00f3gico. Pero decir que es antioccidental cuando reivindica el marxismo es peliagudo. Incluso podr\u00edamos hablar de \u201creoccidentalizaci\u00f3n\u201d de nuevo signo habida cuenta el relativo abandono del cultivo marxista en lo ideol\u00f3gico durante el denguismo. Precisamente, un concepto del d\u00eda a d\u00eda en la China de Xi es la sinizaci\u00f3n del marxismo como instancia de adaptaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En realidad, se formula un doble blindaje ideol\u00f3gico que tiene como fundamento ese pilar de la lealtad a la misi\u00f3n fundacional. El marxismo figura en el vademecum de partida del PCCh y constituye una garant\u00eda para el ejercicio del poder en una perspectiva estrat\u00e9gica conforme interesa en la actualidad al proyecto modernizador del PCCh. Tanto para formular los objetivos de la actual y decisiva etapa como para asegurar el rumbo con pr\u00e1cticas de contenido diverso que acotan restrictivamente el marco liberal de libertades.<\/p>\n\n\n\n
La cultura propia es otro pilar, quiz\u00e1 m\u00e1s efectivo ante la sociedad, pues sintoniza con ella de modo natural. Sugiere, en ambos casos, la necesidad de una adaptaci\u00f3n ideol\u00f3gica del pensamiento universal, del signo que fuese, y reafirma la procedencia de conformar una v\u00eda propia hacia el desarrollo s\u00f3lidamente anclada en la soberan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
En efecto, aferrarse a los valores culturales singulares es una forma de compromiso con la soberan\u00eda nacional y constituye un valor de significativo alcance para dificultar la influencia e intromisi\u00f3n o manipulaci\u00f3n por parte de actores exteriores en la pol\u00edtica interna. Una extralimitaci\u00f3n podr\u00eda propiciarse de persistir en un intenso hostigamiento de manifestaciones culturales asociadas al orbe liberal occidental o en una producci\u00f3n propia de fen\u00f3menos que dificulten el di\u00e1logo intercultural.<\/p>\n\n\n\n
En ese equ\u00edvoco de imputaci\u00f3n a China de un gen\u00e9rico af\u00e1n desoccidentalizador por motivos ideol\u00f3gicos y pol\u00edticos cabe tener en cuenta igualmente la intenci\u00f3n de reducir la dependencia econ\u00f3mica de las econom\u00edas occidentales. Resulta parad\u00f3jico cuando ha sido Occidente quien se ha destacado en la promoci\u00f3n de una guerra comercial en toda regla e impone restricciones, d\u00eda si y d\u00eda no, que permite ganar terreno al desacoplamiento. Por el contrario, a China le interesa fomentar la interdependencia, porque su econom\u00eda la necesita pero igualmente porque representa un factor que bien pudiera contribuir a incrementar su influencia global y a atemperar las tensiones geopol\u00edticas y procurar m\u00e1s estabilidad.<\/p>\n\n\n\n
Por tanto, significar como tendencia de la pol\u00edtica china actual el aislamiento es una afirmaci\u00f3n que habr\u00eda que matizar mucho. Incluso podr\u00edamos avanzar argumentos para se\u00f1alar a las potencias m\u00e1s desarrolladas como aislacionistas en la medida en que la preservaci\u00f3n de su hegemon\u00eda parece requerir m\u00e1s y m\u00e1s disposiciones de contenci\u00f3n de la principal potencia emergente. Identificar reafirmaci\u00f3n de lo propio con prop\u00f3sito de enmienda absoluta de la trayectoria denguista de inserci\u00f3n internacional no se corresponde con la realidad. No obstante, el juego de las tensiones geopol\u00edticas si puede derivar en una segmentaci\u00f3n cuyo alcance \u00faltimo resultar\u00e1 de la voluntad y capacidad interpartes para conjurarla.<\/p>\n\n\n\n
(Para Diario P\u00fablico)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Xulio R\u00edos es asesor em\u00e9rito del Observatorio de la Pol\u00edtica China La discusi\u00f3n originada por la propuesta de una nueva denominaci\u00f3n-traducci\u00f3n del vocablo \u201cdrag\u00f3n\u201d, que pasar\u00eda a mejor vida denomin\u00e1ndose a partir de ahora \u201cloong\u201d, evidencia la preocupaci\u00f3n existente en China por mitigar las aristas en su relaci\u00f3n con Occidente, tambi\u00e9n en el orden cultural. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":225,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"saved_in_kubio":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[10,80,77,78,79],"class_list":["post-224","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-china","tag-china","tag-cultura-politica","tag-occidente","tag-valores","tag-vision"],"featured_image_urls":{"full":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/China.jpg",1200,500,false],"thumbnail":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/China-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/China-300x125.jpg",300,125,true],"medium_large":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/China-768x320.jpg",640,267,true],"large":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/China-1024x427.jpg",640,267,true],"1536x1536":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/China.jpg",1200,500,false],"2048x2048":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/China.jpg",1200,500,false],"kubio-fullhd":["https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/China.jpg",1200,500,false]},"author_info":{"display_name":"CHadminChina","author_link":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/author\/chadminchina\/"},"category_info":"China<\/a>","tag_info":"China","comment_count":"0","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/224","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=224"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/224\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":226,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/224\/revisions\/226"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/media\/225"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=224"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=224"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ciidgt.org\/gtchina\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=224"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}